在技术不断发展的时代背景下，交互性叙事方法是如今数字化时代造就的新型叙事手段，数字技术的进步改变了以往传统物理性叙事的思维定势，虚拟交互融合物理交互的趋势成为主流，重视交互过程、打造沉浸体验、把握用户心理也成为当前红色文化传播的重点转向。

岭南红色文化特色小镇作为岭南地区红色文化的构成因子，是岭南乃至全国地区红色文化传播脉络中不可或缺的叙事节点，拥有大量精神、空间和文物等多元性红色资源载体，在我国红色文化完整体系的基础上又结合了岭南地区广府、潮汕、客家三大文化特征，生动叙述了革命精神融合当地民俗风情的地域性人文风貌。

（图片：广州起义纪念馆丨来源：网络公开）

针对当前我国红色文化传播与资源利用存在的传播途径和数字交互单一、文化传播主题停滞、信息碎片化等问题，数字化技术成为破除红色文化传播现有弊端的可行性方法之一。文化传播的数字化媒介也是数字化叙事交互设计的创新。基于多频道网络对网红产业链的成熟服务体系，结合现代化数字技术开发条件，能够整合岭南地区红色文旅小镇红色叙事资源，并从数字化传播的路径上实现内容精准制作和商业投放、平台针对性应用和受众传播，通过产业链视野介入数字化叙事，帮助岭南红色文旅小镇有效优化传播模式。

岭南红色文化特色小镇内容资源：在国内红色文化旅游热度高涨的推动下，国内对于红色文旅模式的研究越来越系统化、越发具有针对性。岭南地区红色文化资源丰富，根据中共广东省委党史研究室的普查结果显示，全省拥有4100多处红色乡村革命史迹，在全国名列前茅，但仅有13处景点被评为全国红色旅游经典景区。我国红色旅游的特点主要有极强的教育意义、鲜明的时代烙印、地域性强、浓厚的政治色彩、明显的消费周期性、兼具社会效益与经济效益。

（图片：广东省红色旅游经典景区丨来源：网络公开）

纵观岭南郊区，也有众多以红色文化为旅游主题的特色小镇。每个小镇都有其不可替代的红色故事，且岭南红色文化特色小镇在硬件设施建设方面基本完善，具备发展创新型文旅小镇的条件。但是这些小镇都位于郊区且距离城市中心较远，不便的交通以及极少的宣传让小镇在互联网上缺乏流量和关注。许多小镇对于其红色文化故事和旅游资源的叙述较为缺乏，叠加互联网上宣传的缺乏以及流量关注度较低，共同造成小镇用户稀缺的现状。

1.心流理论下的沉浸式体验

在体验中，无论是物理交互还是数字化交互，体验者是否产生心流可以被用来判定为体验的沉浸感。“心流”概念是1975年契克森米哈（Csikszentmihalyi）提出以表示一种心理状态作为理解最佳体验的积极心理学方法，被认为是一种主观的最佳体验，是心理在专注执行事件或任务时的经历。也有学者认为：“心流是一种现象学状态，在这种状态下，自我、自我意识、行为和环境构成了全身心的独特体验”。心流这一特定状态精神的追求是过去几十年旅游发展的基础，也是强化用户积极心态和旅游价值的重要心理学理论。“云旅游”的体验感营造最终目的是让受众能够产生心流体验，而心流理论能够通过对环境、技术、心理、行为、个人特征几类因素的变量而改变软件层面设计，从而有效带动用户有机体的变化。最后导致在信息传播的影响力方面，透过感知质量、情感触动和社会价值影响心流体验和满意度。

（图片：心流理论对云旅游软件设计的影响丨来源：网络公开）

2.交互到沉浸过程中的认知获得

在人机环境下，互联网、虚拟现实、增强现实、人工智能、眼动追踪等技术的发展构建了当下审美活动进行的条件，而无论哪种技术都是与审美主体的感官进行不同程度的接触，过程中信息的输入和输出称为交互，而技术的发展则不断地对交互的生态、交互的功能进行重构。沉浸则是交互的一种状态，全感官化的审美环境创造了此种交互，此状态表达“关联着生理的美感、愉悦或痛苦，让所创造的虚拟空间或幻觉的受众有意识或意义的特殊生理感受”。以上结论与“心流”理论所阐述的精神状态具有一定重合。总体而言，沉浸是产生心流的一个媒介环境，关乎审美主体外在生理交互环境的“全感官化”营造，并且需要具备刺激审美主体心理层面的情节，从而产生情绪共鸣。

1.云旅游的叙事特征：交互技术与交互设计

“云旅游”在学术界并没有明确而统一的定义，此概念泛指用户通过网络、电视等电子媒介对旅游目的地进行游览，目前所出现的旅游种类中也有一部分与“云旅游”概念重合，其中包括智慧旅游、虚拟旅游以及在线旅游，它们都需要互联网的普及以及个人终端技术的支持，且随着技术的不断更新其应用面变得越来越广。“云旅游”的出现注定需要与实地旅游做比较，与实地体验的多元丰富的场景和物体以及用户视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的变化有所不同，“云旅游”的唯一媒介是利用虚拟现实技术或者二维显示屏以模拟出现实与超现实风格景观，让受众能够跨越地域限制而通过视听觉感官对目的地进行观光游览，体验与实地不同的旅游方式。

2.云旅游的叙事效果：参与交互与沉浸体验

《体验经济》一书中构建了“体验经济”理论框架，认为体验经济作为一种经济产出，是继农业经济、工业经济、服务经济之后经济模式发展的必然。一直以来，旅游被认为是服务业的一种形式，服务经济向体验经济转型的说法也为旅游业的发展方向提供参考，受众获得体验的程度与受众旅游经历的收获结果直接关联，其中经历包括风景、设施、价格、线路等众多因素，而体验程度则是用户心态变化的衡量。

信息和通讯技术的发展改变了全世界的旅游业和旅游体验，目前智能手机普及的现象被认为是影响旅游行为的直接因素，手机应用影响用户对加工信息反映和满意度，从而直接影响用户的主观态度。其次，虚拟现实技术中的远程呈现、集中注意力和时间扭曲三个因素直接影响“云旅游”体验，早期的虚拟现实技术主要用于增强目的地景观的视觉效果，而现在技术正在向营造更“身临其境”的方向发展。对于“云旅游”的创新突破，营造沉浸氛围是打造体验的关键。

多频道网络最初起源于美国，是指依托于美国You Tube线上视频平台为基础，为多个频道提供相关视频产业链定制和优化服务的中介机构，其主要目的是帮助视频以及视频制作者获取更高流量从而通过高流量进行各种模式的变现。在互联网时代，内容创造者和他们的受众更容易聚集在一起，这种聚集进而形成了一个新的媒体消费系统，从而推动了互联网商业化的发展。它通过积聚人气和流量转化为购买力和热点，满足受众的需求，实现了定向精准营销，进而塑造了“网红经济”现象。总而言之，精准定位内容输出、广告方和平台方是多频道网络介入信息传播的价值所在。

小镇作为岭南红色文化的物质载体和物理空间聚集点，在依托当地丰富的人文历史和自然资源等物理空间资源的基础上，针对用户体验，借助多频道网络传播开展叙事设计，才能在最大程度上发挥传播红色文化基因、增强传播效能的效果。

“空间叙事”是一种融时间文本逻辑性与空间文本直观性为一体的时空体叙事思维，物理空间从岭南红色文化小镇本身出发可以理解为浸染了红色文化气息、承载红色文化历史的各场馆点，从用户视角出发则是通过游览路线与场景转换构成的包围感多维空间体。

其一，革命网络预览。通过多媒体形式展现的革命可视化网络，用户可以预先了解小镇的整体布局和历史渊源，同时对小镇的主要景点进行初步了解和筛选。在革命网络预览的设计中，可以采用宏观到微观的方式，将小镇中相关红色景点的历史和文化背景分为不同层次进行呈现。

其二，建筑三维浏览。现代技术在人与物理空间的互动关系中发挥着中介作用，在这样一种沉浸游览的过程中，这种传播效果体现为强烈的“在场感”，表达为用户置身于虚拟现实环境的主观体验。在如今VR和AR穿戴技术不断普及的时代下，利用多频道网络对于设备端的精准投放，建筑三维浏览可以采用步入式浏览的方式，让用户可以像在现场一样自由地探索建筑物的内部和外部环境。用户可以通过虚拟现实技术或者模型建筑物进行浏览，感受建筑物的实际大小、布局和装饰。

（图片：红色文化VR体验丨来源：网络公开）

依托物理空间中的陈列设计，用户在其中感受到的视觉、听觉、嗅觉、触觉和味觉综合作用构成了感官体验体系，人在物理空间中获得的感受是互动的感受、立体的感受、综合的感受，同时也是各种感官共同作用的结果。

其一，场景切换。视觉是人类感官的主导，人类对空间景观形成的认知建立在眼睛对环境的感知基础上。场景切换通过视觉化的叙事表达将小镇的历史场景和现代场景进行切换，冲击用户的视觉感官，让用户可以直观感受小镇历史与现代的差异和联系。如在黄埔军校旧址纪念馆中，可以通过视听触觉相结合的方式重现当时的教学演练情景；在毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址中，可以采用多媒体展示的形式，通过影像、声音、互动剧等方式，让用户身临其境地感受到革命时期的氛围和历史场景。

（图片：黄埔军校旧址纪念馆丨来源：网络公开）

（图片：毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址丨来源：网络公开）

其二，一三人称切换。在岭南红色文化特色小镇的设计中，一三人称切换可以采用游戏式体验的方式进行设计，采用虚拟现实技术或增强现实技术，让用户可以像在游戏中一样自由地切换观察角度，如此一来用户既可以通过自己的视角来观察小镇的景观和文化，也可以通过第三人称的角度来了解小镇的历史和文化内涵。在红二师练兵广场中可以设置一个互动体验区，基于真实的历史事件与用户进行实地互动，让用户采用第三人称视角更好地观察和了解互动体验的内容。这种游戏式的体验方式可以增加用户的互动性和体验感，可以为用户提供更加丰富的视听体验，从而提升文化小镇在文旅方面的吸引力和竞争力。

表征空间是文本阐释与呈现的空间，它是被建构出的一系列符号体系，可以理解为岭南红色文化小镇中体现的革命元素和相关符号体系。

其一，故事情节分节点。在岭南红色文化体系当中，革命故事是及其重要的构成部分，不论是孙中山先生带领新民主主义革命者进行的革命实践活动，还是城口镇红军长征过粤北的革命经历，在我国红色文化资源中都是构成了极其重要的环节；此外，革命人物也是故事中的主要叙事元素，红色人物是红色文化传播的主要表现对象。因此，表征空间的设计中，可以采用分节点的方式，将不同历史事件利用时间轴串联起来，让用户能够更好地了解和感受革命历史的发展和演变。例如，在小镇的建筑设计中，可以采用岭南传统建筑的形式和元素进行呈现，重现当时红军长征的路径与场景；在相关革命历史陈列馆中，可以采用虚拟现实展示的方式，利用科技产品将岭南地区的红色革命历史具象化。

（图片：岭南红色文化体系下的历史人物孙中山先生丨来源：网络公开）

其二，小镇革命元素介入。在表征空间的设计中，要提高岭南红色文化的传播效率与效果，就要将小镇的文化元素融入到景区的设计中并凸显其存在感。在小镇景区的建筑设计中，要选择具有代表性的文化元素，进一步充分发挥多媒体和现代数字技术的优势去阐释记忆符号，实现动态静态相结合、平面与立体共存的多样化信息解释手段，有利于不同层次的人民群众接收岭南红色文化的信息。

意义空间是由用户在游览过程中感受到的情感和共鸣构成的记忆场域，体现在红色文化记忆留存的比例和深度上。岭南红色文化传播场域中的引力、冲突与竞争，是通过对“在场”的用户信仰、形塑信仰共享惯习的空间。

其一，设计语言真实化和可爱化。红色文化传播只有建立在共通的意义空间的基础上，才能实现情感认同，达到理想的传播效果。在意义空间的设计中，可以设计真实、可爱的语言，根据不同受众群体制定不同的设计方案，由此唤起不同层次、群体的用户对红色文化产生共鸣。例如，在小镇革命历史陈列馆中，可以采用真实的历史事件和人物来呈现红色革命历史营造革命时期的真实情感和氛围；在红色文化公共空间中，可以采用可爱的形象和元素来增加用户的趣味性和互动性，通过日常的生活情境不断加深用户对岭南红色文化的理解印象。

其二，叙事活动的设置。当用户处于被叙事传输的过程中，会体验到高度的认知参与和情感参与，带来一种丰富饱满的“沉浸感”，更使得受众通过故事建立的情感通道被带入新的情境之中，从而与故事中的世界形成意义联结。在意义空间的设计中，可以利用用户的情感体验特征及革命文化元素进行活动情节的设置，让用户能够通过探索、寻找和解密的方式，以自身的体验和路线了解更多有意义的历史故事和文化元素，将红色文化传播的自主权更多地放到用户自己手中，从而增加其对文化小镇的沉浸感、互动性与体验感。

在交互过程的优化方面。交互过程包含众多交互要素，需要受众和技术两方面的有效配合才能达到完美的交互和沉浸体验。首先，要有明确的主题设置，分清主题设置过程中的轻重缓急，哪些环节需要强力突出来增加受众的体验感，哪些过程则需要较为低沉的表达才可以符合受众的心境，又有哪些环节不需要花费太长时间以避免体验过程过于漫长而增加受众的疲惫感。其次，在交互过程中可以积极引入现有的新型技术来增加体验感，如眼动技术以及更高层次的交互反馈。在红色文旅路线策划中，可以使用现代科技对革命文物进行现代化展示，让用户身临其境感受长征时的所见所感，是突破平面视觉听觉体验的一种路径。随着技术的进展，虚拟现实技术已成为展品浏览的重要方式，对于革命文物的扫描和重构，让革命文物从整体到细节都能给予用户全新的认知体验，构建创新型文旅体验。

（图片：广州鸦片战争纪念馆丨来源：网络公开）

在沉浸式体验的优化方面，由于赛博空间向现实空间的价值迁移增强了数字对现实文化的影响力，现实和虚拟之间的隔阂早已打破，“人”作为重要介质同时存在于物理空间与虚拟场景中，空间反过来给人带来沉浸式体验。一段良好的沉浸体验可以通过多方面进行优化，从而达到完美的沉浸效果，增加受众的体验好感。首先可以通过多样的角色转换使受众体验多种视角下的红色故事，提升沉浸体验的丰富度。一段故事并非由一种角色来构成，红色故事中人物群像丰富且都具备较强的人物形象塑造可能。

因此，在受众进行沉浸体验的过程中，设置多种角色可以供受众进行选择和转换，受众不仅可以更加多维地体验红色故事的力量、增加体验沉浸度，同时也有利于红色故事的宣传，进一步打造岭南红色文化小镇的形象。其次，可以不断提升适配硬件的舒适度和便捷度。目前，限制沉浸体验发展的主要原因就在于硬件设备的便捷性和舒适度不足。受众可能会因为硬件设备的限制而降低沉浸体验的欲望。因此，不断根据市场的发展和受众的反馈选择更加符合沉浸体验和需求的硬件设备，能够有效提升受众进行沉浸式体验的积极性，增加受众交互体验中过程的舒适度，从而促进岭南红色文化特色小镇“沉浸体”的创造。